Nhạc cụ Sanshin

Sanshin đến từ Trung Quốc vào thế kỷ 14.
Tôi đã thực hiện một số nghiên cứu dựa trên những gì anh ấy nói với tôi và phát hiện ra rằng nó được đưa đến Okinawa vào năm 1392 khi một số người Trung Quốc định cư ở nơi mà sau này trở thành Làng Kume. Vào năm 1402, theo một số tài liệu, âm thanh sanshin được nghe thấy từ một con tàu Ryukyuan dạt vào bờ biển Mutsunoura, Musashi.⁴. Sanshin từ Trung Quốc, cơn sốt Phật giáo lên đến đỉnh điểm vào thế kỷ 15 ở Okinawa, và các văn bản và bài thơ tiếng Nhật do các nhà sư Phật giáo mang đến: chúng ta có thể nói rằng những điều này hoàn toàn cho phép sanshin tạo ra quy mô độc đáo của nó và được coi như một phần đệm. Nguồn gốc của ryūka (thơ Ryukyu) dường như nằm ở nơi Trung Quốc và Nhật Bản đã hợp nhất. Những bài thơ ngắn trong văn học Nhật Bản hẳn đã khai sinh ra giai điệu đặc trưng của chúng. Sanshin lan rộng đến tất cả những người ngoại đạo từ đảo chính Okinawa. Mỗi người hát những bài hát vui buồn của thiên nhiên, khí hậu của vùng đất, biển phía Nam này, một cách ngẫu hứng, chỉ để cảm xúc tuôn trào. Truyền thống này tiếp tục dưới sự cai trị của Hoa Kỳ cho đến ngày nay. Trong khi người Nhật waka thơ gồm 5-7-5-7-7 âm tiết, ryūka gồm 8-8-8-6 âm tiết. Kinjo khao khát tìm ra câu trả lời cho bí ẩn này, tuy nhiên, nó vẫn chưa được giải đáp.

Hai mươi hai năm trước, với giả định rằng sanshin hẳn đã bị cuốn theo Dòng hải lưu Kuroshio và cuối cùng trở thành Tsugaru shamisen⁵ ở Aomori, tôi đã chụp vài bức ảnh. Đó là lúc tôi biết được rằng “三絃” là ký tự chính xác của sanshin⁶. Tôi cũng đã xem qua âm nhạc của Kadekaru Rinsho, người nổi tiếng với Kadekaru Bushi (Bài hát của Kadekaru), và hoàn toàn bị cuốn hút. Khả năng ứng biến và giọng điệu điêu luyện của anh ấy; nó hẳn là hơi thở của chính Okinawa. Sau thất bại trong chiến tranh, người dân Okinawa đã thực hiện kankara (có thể làm được) sanshin từ những chiếc lon rỗng và những sợi dây dù—tôi cảm thấy rằng tâm trí bất khuất này chính là nơi chứa đựng tinh thần của Okinawa và bản chất của sanshin. Những lời của Kinjo về sự vĩ đại trong nỗi buồn của một sanshin hiện lên trong tôi. Giai điệu cao độ của nó mang trong mình một sức mạnh kỳ diệu, với âm thanh của nó giống như một tiếng khóc thổn thức nhưng cũng là một tiếng hét cực độ.

“Gỗ mun của Yaeyama là loại tốt nhất cho sao (cổ), nhưng việc chặt gỗ thực tế bị cấm nên gỗ Philippine được sử dụng để thay thế. Da dành cho đấu (thân) là trăn Thái. Chúng tôi đặt da đầu của một con trăn lên đấu làm bằng keyaki gỗ. Đối với tsume (chọn), sừng trâu nước là tốt nhất…”, đó là tất cả những gì Kinjo đã dạy tôi.
Ở quần đảo Amami nơi Kinjo đưa tôi đến, tôi nghe nói sanshin là chơi với tre mỏng bachi (miếng gảy), gảy lên và đánh xuống, hòa vào nhau theo chijin trống, thêm vào cú đá awamori.